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도덕경

<도덕경>- 제58장, 화라고 생각되는 데서 복이 나오고 도덕경 ​ 제58장 화라고 생각되는 데서 복이 나오고 -새옹지마 塞翁之馬 ​정치가 맹맹하면 백성이 순박해지고, 정치가 똑똑하면 백성이 못되게 됩니다. 화 禍라고 생각되는 데서 복 福이 나오고 복이라고 생각되는 데 화가 숨어 있습니다. 누가 그 끝을 알수 있겠습니까? 언제나 옳은 것은 없습니다. 올바름이 변하여 이상스런 것이 되고, 선한 것이 변하여 사악한 것이 됩니다. 사람이 미혹되어도 실로 한참입니다. 그러므로 성인은 모가 있으나 다치게 하지는 않고, 예리하나 잘라 내지는 않고, 곧으나 너무 뻗지는 않고, 빛나나 눈부시게 하지는 않습니다. 출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이​ 더보기
<도덕경>- 제57장, 백성이 저절로 통나무가 된다 도덕경 제57장 백성이 저절로 통나무가 된다. -억지로 함이 없는 정치 ​ ​ ​ ​나라를 다스릴 때는 올바름이 필요합니다 전쟁에 임할 때는 임기응변이 있어야 합니다. 그러나 세상을 얻기 위해서는 '함이 없음 無事'을 실천하십시오. 이렇게 해야 할 까닭을 내가 어떻게 알리까? 다음과 같은 사실 때문입니다. ​ 세상에 금하고 가리는 것이 많을 수록 사람이 더욱 가난해지고, 사람 사이에 날카로운 무기가 많을수록 나라가 더욱 혼미해지고, 사람 사이에 잔꾀가 많을수록 괴상한 물건이 더욱 많아지고, 법이나 명령이 요란할수록 도둑이 더욱 많아집니다. ​ 그러므로 성인이 말씀하셨습니다. "내가 억지로 일을 하지 않으므로 백성이 저절로 바뀌고, 내가 고요를 좋아하므로 백성이 저절로 바르게 되고, 내가 일을 꾸미지 않으.. 더보기
<도덕경>- 제56장, 아는 사람은 말하지 않고 도덕경 ​ 제56장 ​아는 사람은 말하지 않고 -언어의 한계 ​ ​아는 사람은 말하지 않고, 말하는 사람은 알지 못합니다. ​ 입을 다물고, 문을 꽉 닫습니다. 날카로운 것을 무디게 하고, 얽힌 것을 풀어 주고, 빛을 부드럽게 하고, 티끌과 하나가 됩니다. 이것이 '신비스런 하나된 玄同'입니다. ​ 그러므로[도를 터득한 사람은] 가까이할 수도 없고, 멀리할 수도 없습니다. 이롭게 할 수도 없고, 해롭게 할 수도 없습니다. 귀하게 할 수도 없고, 천하게 할 수도 없습니다. 그러기에 세상이 이를 귀히 여깁니다. ​ ​ ​출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 ​ 더보기
<도덕경>- 제55장, 덕을 두터이 지닌 사람은 도덕경 ​ 제55장 ​덕을 두터이 지닌 사람은 -갓난아이 같은 삶​ ​ ​ ​덕을 두터이 지닌 사람은 갓난아이와 같습니다. 독 있는 벌레나 뱀이 쏘지도 못하고, 사나운 짐승이 덤벼들지도 못하고, 무서운 날짐승이 후려치지도 못합니다. 그 뼈도 약하고, 그 힘줄도 부드러우나 그 잡는 힘은 단단합니다. 아직 남녀의 교합을 알지 못하나 음경도 일어서고, 정기도 지극합니다. 하루 종일 울어도 목이 쉬지 않습니다. 이것이 완전한 조화입니다. ​ 조화를 아는 것이 영원입니다. 영원을 아는 것이 밝음입니다. 수명을 더하려 하는 것은 불길한 일이요. 마음으로 기를 부리려 하는 것은 강포입니다. 무엇이나 기운이 지나치면 쇠하기 마련, 도가 아닌 까닭입니다. 도가 아닌 것은 얼마 가지 않아 끝장이 납니다.​ ​ 출처: 도덕.. 더보기
<도덕경>- 제54장, 대대로 제사를 그치지 않는다 도덕경 ​ 제54장 대대로 제사를 그치지 않는다 -바른 길 감의 보람 [도에]굳건히 선 사람은 뽑히지 않고, [도를] 확실히 품은 사람은 떨어져 나가지 않습니다. 그 자손은 대대로 제사를 그치지 않을 것입니다. [도를]자신에게 실천하면 그 덕이 참될 것이고, 가정에서 실천하면 그 덕이 넉넉하게 될 것이고, 마을에서 실천하면 그 덕이 자라날 것이고, 나라에서 실천하면 그 덕이 풍성해질 것이고, 세상에서 실천하면 그 덕이 두루 퍼질 것입니다. 그러므로 자신으로 자신을 보고, 가정으로 가정을 보고, 마을로 마을을 보고, 나라로 나라를 보고, 세상으로 세상을 보십시오. 내가 세상이 이러함을 어떻게 알 수있겠습니까? 이를 통해서입니다. 출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 ​ 더보기
<도덕경>- 제53장, 이것이 도둑 아니고 무엇? 도덕경 ​ 제53장 이것이 도둑 아니고 무엇? -곁길 감의 폐해 ​ ​ ​ ​내게 겨자씨만한 앎이 있다면, 대도大道의 길을 걸으며, 이에서 벗어날까 두려워하리이다. 대도의 길이 그지없이 평탄하나 사람들 곁길만 좋아합니다. ​ 조정은 화려하나 밭에는 잡초가 무성하여, 곳간이 텅 비었습니다. 그런데도[한쪽에서는] 비단옷 걸쳐입고, 날카로운 칼을 차고, 음식에 물릴 지경이 되고, 재산은 쓰고도 남으니, 이것이 도둑 아니고 무엇입니까?​ 정말로 도가 아닙니다. ​ 출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 ​ ​ ​ 더보기
<도덕경>- 제52장, 어머니를 알면 자식을 알 수 있다 도덕경 ​ 제52장 ​어머니를 알면 자식을 알 수 있다. -근원을 아는 것이 영원을 배우는 것​ ​ ​ 세상 만사에는 시작이 있는데​, 그것은 세상의 어머니입니다. 어머니를 알면, 그 자식을 알 수 있습니다. 그 자식을 알고, 그러고도 그 어머니를 받들면, 몸이 다하는 날까지 위태로울 것이 없습니다. ​ 입을 다무십시오. 문을 꽉 닫으십시오. 평생토록 애쓰는 일이 없을 것입니다. 입을 여십시오.​ 입을 벌여 놓으십시오. 평생토록 헤어날 길이 없을 것입니다. ​ 작은 것을 보는 것이 밝음明입니다. 부드러움을 받드는 것이 강함强입니다. 빛을 쓰십시오. 그러나 밝음으로 돌아가십시오. 몸을 망치는 일이 없을 것입니다. 이를 일러 '영원을 배워 익힘'이라 합니다.​ ​ ​ ​출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 더보기
<도덕경>- 제51장, 덕은 모든 것을 기르고 도덕경 ​ 제51장 ​덕은 모든 것을 기르고 -현덕 玄德의 작용 ​ ​도道는 모든 것을 낳고, 덕德은 모든 것을 기르고, 물物은 모든 것을 꼴지우고, 세勢는 모든 것을 완성시킵니다. 그러기에 모든 것은 도를 존중하고, 덕을 귀하게 여기지 않을 수 없습니다. 도를 존중하고 덕을 귀하게 여기는 것은 명령 때문이 아니라 저절로 그렇게 되는 것입니다. ​ 그러므로 도가 모든 것을 낳고, 덕이 모든 것을 기르고, 자라게 하고, 양육하고, 감싸 주고, 실하게 하고, 먹여 주고, 덮어 줍니다. 낳으나 가지려 하지 않고, 이루나 거기에 기대려 하지 않고, 기르나 지배하려 하지 않습니다. 이를 일컬어 그윽한 덕이라 합니다. ​ ​ 출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 ​ ​ 더보기
<도덕경>- 제50장, 그에게 죽음의 자리가 없기에 도덕경 ​ 제50장 그에게 죽음의 자리가 없기에 -생사에 초연한 삶 ​ ​ ​ ​태어남을 삶이라 하고 들어감을 죽음이라 한다면 삶의 길을 택하는 사람이 십분의 삼 정도요, 죽음의 길을 택하는 사람이 십분의 삼 정도요, 태어나서 죽음의 자리로 가는 사람도 십분의 삼 정도입니다. 왜 그러합니까? 모두 삶에 너무 집착하기 때문입니다. ​ 듣건대 섭생을 잘하는 사람은 육지에서 외뿔난 들소나 범을 만나지 않고, 전쟁터에서 무기의 상해를 입지 않는다고 합니다. 들소는 그 뿔로 받을 곳이 없고,​ 범은 그 발톱으로 할 퀼 곳이 없고, 무기는 파고들 곳이 없다고 합니다. 왜 그러합니까? 그에게는 죽음의 자리가 없기 때문입니다. ​ ​ ​ 출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 ​ ​ 더보기
<도덕경>- 제49장, 성인에겐 고정된 마음이 없다 도덕경 ​ 제49장 성인에겐 고정된 마음이 없다 -이분법적 경직성 극복 ​ ​ 성인에겐 고정된 마음이 없습니다. 백성의 마음을 자기 마음으로 삼습니다. ​ ​선한 사람에게 나도 선으로 대하지만, 선하지 않은 사람에게도 선으로 대합니다. 그리하여 선이 이루어집니다. 신의 있는 사람에게 나도 신의로 대하지만, 신의 없는 사람에게도 신의로 대합니다. 그리하여 신의가 이루어집니다. ​ ​ 성인은 세상에 임할 때 모든 것을 포용하고, 그의 마음에는 일체의 분별심이 없습니다. [사람은 모두 이목을 집중하여 분별심을 일으키는데] 성인은 그들을 모두 아이처럼 되게 합니다. ​ ​출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 ​ ​ ​ 더보기

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