<중용>- 제26장, 하늘의 도에 관하여 3

⁠중 용
  

제26장

하늘의 도에 관하여 3​

 

⁠⁠섭씨는 "성인이 천지와 자신의 덕을 일치시키니 하늘의 도가 된다"고 말한다.
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1
그러므로 지극한 성실함은 그침이 없다.
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2
그치지 않으면 오래가고, 오래가면 효과가 있다.
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​3
효과가 있으면 오래도록 유지할 수 있고, 오래도록 유지할 수 있으면 넓고 두터워지며, 넓고 두터위지면 높고 밝아진다.
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​4
넓고 두터움은 만물을 싣는 방법이고, 높고 밝음은 만물을 덮어주는 방법이며, 멀고 오래감은 만물을 이루어 가는 방법이다.




5
넓고 두터움은 땅에 짝할 수 있으며, 높고 밝음은 하늘에 짝할 수 있고, 멀고 오래감은 한계가 없다.




6
이와 같은 것은 보여주지 않고도 나타나며, 움직이지 않고도 변하며, 행함이 없이도 완성된다.




7
천지의 도는 한마디 말로 다 드러낼 수 있으니 천지의 도가 사물을 이룸에 나뉘어짐이 없다.
그러므로 천지의 도가 만물을 낳음이 헤아리지 못할 정도로 무궁무진하다.1
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​1. 여기서 '불이'(不貳)는 만물의 시작이자 끝인 성실함을 나타낸다. 따라서 불이는 의심을 품지 않음 또는 둘로 나뉘어지지 않음, 떨어지지 않음이라고 해석될 수 있다. 이 세 가지 해석은 천지의 도가 만물에서 그대로 드러날 수 있는 방식을 의미한다. 여기서는 1절의 '지극한 성실함이 그침이 없다'의 공용을 밝혔으므로 천지의 도와 사물간에 나뉘어짐이 없다고 해석하였다. 또한 여기서 "천지의 도는 한마디 말로 다 드러낼 수 있다" 고 한 것은 성실함을 말한 것이다. 즉 천지의 도가 사물을 이룸에 나뉘어짐이 없는 것은 바로 성실하기 때문이다.




8
천지의 도는 넓고 두터우며 높고 밝고 멀고 영구하다.2
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2. 천지의 도는 성실하고 한결같아 끊임이 없으니 그러므로 각기 그 성대함을 지극히 할 수 있다.
아래 문장은 사물을 낳는 효능이다.




9
지금의 저 하늘은 밝은 빛이 많이 모인 것이니 무궁한 것에 이르러서는 해와 달과 별이 그것에 매달려 있으며 만물이 그것에 덮여 있다.
지금의 저 땅은 한 줌의 흙이 많이 모인 것이니 그것에 덮여 있다.


지금의 저 땅은 한 줌의 흙이 많이 모인 것이니 땅의 광활하고 두터운 데에 이르러서는 화산과 악산과 같이 큰산을 싣고 있어도 무거워하지 않고, 황하와 북해와 같이 큰 강과 바다를 안고 있으면서도 새지 않으며, 만물이 그곳에 실려 있다.
지금의 저 산은 하나 하나의 바위가 모인 것이니 산의 광대함에 이르러서는 초목이 그곳에서 자라고, 금수가 그곳에서 거처하며, 보물이 그곳에서 나온다.
지금의 저 물은 한 국자의 물이 모인 것이니 깊이를 헤아릴 수 없을 정도로 깊은 곳에 이르러서는 자라나 악어, 뱀, 용, 물고기, 거북이가 그곳에서 생활하며, 재원이 그곳에 풍부하다.3
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3. 여기서 나오는 하늘.땅.산.물의 네 조목은 모두 천지의 도와 만물이 나뉘어지지 않고 끊임없이 변화하는 것을 통해서 성대함을 미루어 나아가 만물을 낳을 수 있는 뜻을 밝힌 것이다.
그러나 천지 산천이 이처럼 쌓여 나간 뒤에 커진 것은 아니다. 문자를 그대로 해석함으로써 그 안에 내재된 의미를 해쳐서는 안 된다고 주희는 강조하였다.
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10
[시경]에서 "하늘의 명은 심원하여 그침이 없구나"4 라고 한 것은 아마도 하늘이 하늘일 수밖에 없는 이유를 말한 듯하다.
그리고 "오호라 어찌 뚜렷이 드러나지 않겠는가! 문왕의 덕의 순수함이여!"라고 한 것은 아마도 문왕이 문왕이 된 까닭을 말한 듯하다. 문왕의 덕은 순수함 역시 하늘의 덕과 마찬가지로 그침이 없다.5
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4. [시경] 19권 [주송.유천지명]이다. 이 시는 태평함을 문왕에게 아뢴 노래이다.
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5. 하늘의 덕이 그침이 없다고 하는 이유는 봄.여름.가울.겨울의 운행이 한시도 한 곳에 머물러 있지 않고 끊임없이 변화하기 때문이다. 따라서 이러한 하늘의 그침없는 운행처럼 사람들 역시 꾸준히 쉬지 않고 성실하게 행하면 잘못이 없게 될 것이므로 하늘의 덕을 본받아야 한다고 한다.


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