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이이

말이 간결한 자는 도에 가깝다 워킹 작가의 일상 생각 말이 간결한 자는 도에 가깝다 이이 [격몽요결] ​ ​ 말로 인해 기분이 좋아지기도 하고 나빠지기도 한다. 말로 인해 자신감을 가지기도 하고 열등감을 가지기도 한다. 말로 인해 용기를 내기도 하고 두려워하기도 한다. 말은 실로 자기뿐만 아니라 상대에게 대단한 영향을 미친다. 말을 많이 한다고 좋은 것은 아니다. 말을 하지 않고 침묵만 지키는 것도 옳은 것으로 보여지지 않는다. 말을 어떻게 해야 할까? 이이의 [격몽요결]에서 방법을 알려준다. 자기가 할 말을 가려서 간단하게 하며 자기가 말할 때가 된 뒤에야 말을 한다. 현명하게 말하는 방법이다. 말이 간결한 것은 군더더기가 없다. 글을 잘 쓰는 방법과 동일하다. 말이 곧 글이 되기 때문이다. 말을 잘 하려다가 사족蛇足을 붙인다. 말.. 더보기
자기를 이겨내는 공부가 일상생활에서는 가장 절실하다. 워킹 작가의 일상 생각 ​ 자기를 이겨내는 공부가 일상생활에서는 가장 절실하다. 이이 [격몽요결] ​ 자기를 이겨내는 것이 가장 힘들다. 공부를 통해 통제하고 조절해야 한다. 어려움이 닥치면 용기를 내야하고 욕심이 생기면 누르고 다잡아야 한다. 자기를 갈고닦는 것이 공부다. 어지러운 감정을 잠재우고 괴로움의 실체가 무엇인지 생각한다. 모든 것은 자기에게서 비롯된다. 자기 자신에게 집중하는 일이 무엇보다 시급하다. 운전을 하다 보면 여러 상황과 맞닥뜨리게 된다. 갑자기 차선을 바꾸는 차, 갓길 주차로 앞을 방해하는 차, 급정지로 놀라게 하는 차등 다양한 상황이 발생한다. 그렇다고 해서 상황 하나하나를 간섭하고 신경을 쓰다 보면 가야 할 곳에 늦어지며 감정만 상한다. 요점은 타인이 아닌 자기에게 집중해야 한.. 더보기
학문이란 무엇인가? [격몽요결] 사람이 이 세상을 살아가는 데 학문이 아니고서는 올바른 사람이 될 수가 없다. 그런데 여기에 말하는 학문이란 것은 또한 절대로 이상한 다른 물건이 아니다. 그러면 학문이란 무엇인가? 이것은 다만 남의 아비가 된 자는 그 아들을 사랑할 것, 자식된 자는 부모에게 효도할 것, 남의 신하가 된 자는 그 임금에게 충성을 다할 것, 부부간에는 마땅히 분별이 있어야 할 것, 형제간에는 의당 우애가 있어야 할 것, 나이 젊은 사람은 어른에게 공손해야 할 것, 친구 사이에는 믿음이 있어야 할 것 등이다. 이런 일들을 날마다 행하는 행동 사이에서 모두 마땅한 것을 얻어서 행해야 할 것이고, 공연히 마음을 현묘(妙) 한 곳으로 달려서 무슨 이상한 효과가 나타나기를 넘겨다보지 말 것이다. 어쨌든 학문을 하지 않은 사람은 마.. 더보기
격몽요결 擊蒙要訣-이이 지음 책속글귀 격몽요결 擊蒙要訣-이이 지음 격몽요결 [입지장 立志章] ​ 처음 학문을 하는 사람은 반드시 맨 먼저 뜻부터 세워야 한다.그리해서 자기도 성인(聖人)이 되리라고 마음먹어야 한다. 그렇지 않고 만일 조금이라도 자기 스스로 하지 못한다고 물러서려는 생각을 가져서는 안 된다. 대개 보통 사람과 성인을 비교해 보면 그 근본 성품은 한 가지요 둘이 아니다. 비록 그들이 가진 기질에는 맑는 것과 흐린 것, 또는 순수한 것과 뒤섞인 것의 차이는 있다고 하겠다. 하지만 진실로 몸소 실천해서 자기가 가졌던 물든 옛 풍습을 버리고 자기가 타고난 본래의 성품을 회복하고 본다면 여기에 터럭만큼도 보태지 않아도 만 가지나 착한 일을 다 구비할 수가 있는 것이다. ​ ​ 사람은 타고난 용모가 추한 것을 바꾸어 곱게 할 수.. 더보기
성학집요 제2절 수기 중 책속글귀 성학집요 제2절 수기 중 ​ ​ 안연이 "구체적인 조목[目]은 어떤 것입니까? 하고 물었다. 공자가 말했다. "예가 아니면[非禮] 보지 말고[勿視] 예가 아니면 듣지 말고[勿聽] 예가 아니면 말하지 말고[勿言] 예가 아니면 행동하지 말라[勿動] " ​ 안연이 이 말을 듣고 말했다. "제가 비록 민첩하지는 못하지만 이 말을 따라 행하겠습니다." 주자가 말했다. "목(目)은 줄기와 가지가 되는 조목[悠件]이다. 안연은 공자[夫子]의 말을 듣고 이미 천리와 인욕 사이의 어름이 분명해졌다[判然]. 그래서 다시 더 의문을 품지 않고 곧바로 그 조목을 물었던 것이다. 예가 아닌것이란 자신의 개인적인 것이다. 물(勿)은 하지 말라는 말이다. 예가 아닌 것을 하지 않는 것은 인심(人心)이 주인이 되어서 사적인.. 더보기
<성학집요> 제2절 수기 중 책속글귀 성학집요 제2절 수기 중 ​ 안연이 인(仁)에 대하여 물었더니, 공자가 말했다. "자기를 극복하여[克己] 예로 돌아가는 것[復禮]이 인을 행하는 것이다. 하루 동안 자기를 극복하여 예로 돌아가면 온 세상이 인에 귀의[歸]할 것이다. 인을 행하는 일은 자기에게 달려 있는 것이지 남에게 달려 있는 것이겠는가?" [논어]입니다. 아래도 같습니다. ​ ​ 주자가 말했다. "인이란 본마음[本心]의 전체적인 덕이다." 경원 보씨(慶源補氏)가 말했습니다. "임.의.예.지는 모두 마음의 덕이나 인의 의. 예.지를 포괄하기 때문에 본마음의 전체적인 덕이라 한다." 극복한다는 것[克]은 이기는 것[勝]이고, 자기[己]는 자신의 개인적인 욕망[私慾]을 말하는 것이다. 복(復)은 돌이키는 것이다. 예(禮)는 천리에 .. 더보기
<성학집요> 제2절 수기 상 (독서의 방법을 일반적으로 말한 것) 책속글귀 ​ 제2절 수기 上篇 (독서의 방법을 일반적으로 말한 것) ​ 정자가 말했다. "글을 볼 때에는 먼저 문장의 뜻을 깨달은 다음에라야 의미를 알 수 있다. 문장의 뜻도 깨닫지 못하고 의미를 이해할 수 있는 사람은 없다." (이상의 내용은 독서를 할때 모름지기 지극히 자세하게 해야 하는 것을 말한 것입니다.) ​ ​ 구산양씨(龜山楊氏)가 말했다. "독서를 하는 방법은 몸으로 체험하고 마음으로 검증하여 그윽하고 한가로운 가운데 조용히 한 곳에 집중하여 마음속으로 깨닫고 책에 씌어진 말과 표현된 의미를 넘어서서 스스로 터득하는 것이다. 나는 대체로 이와 같이 하였다." ​ ​ 주자가 말했다. "독서를 할 때는 모름지기 몸가짐을 가다듬고 반듯하게 앉아서 눈을 내리뜨고 작은 소리로 읽으며, 마음을 비운 채.. 더보기
<성학집요> 제2절 수기 상 (독서의 방법을 일반적으로 말한것) 책속글귀 제2절 수기 上篇 (독서의 방법을 일반적으로 말한것) 본심이 타락한 지 오래되면 의리가 투철하게 통하지 못한다. 늘 끊임없이 글을 읽고 이치를 탐구하면 물욕이 이기지 못하여 본심의 의리가 편안하고 단단해질 것이다. -주자대전(朱子大全)입니다. ​ ​ 주자가 말했다. "온 세상의 이치는 아주 깊고 오묘하며 정밀하여 저마다 나름대로 합당한 바가 있기 때문에 예로부터 오늘날에 이르기까지 바꿀 수가 없다. 오직 옛 성인만이 이치를 다 밝혔기 때문에 그들의 말이나 행동은 후대의 모든 사람들에게 바꿀 수 없는 법도가 되지 않는 것이 없었다. 그 나머지 이치를 따른 사람은 '군자가 되어서 이ㅣ를 저버린 사람은 소인이 되어서 흉하게 되었다. 크게 길한 사람은 왕이 되어 모범이 되었고, 아주 흉한 사람은 자기 .. 더보기
<성학집요> 제2절, 수기 상편 中 책속글귀 제2절, 수기 상편 中 -이이 저 공자가 말했다. "군자는 아홉 가지 생각하는 것 [구사]이 있다. 볼 때는 분명히 볼 것을 생각하고 [視思明], 들을 때는 똑똑히 들을 것을 생각하며 [聽思聽], 낯빛은 따뜻한 빛을 띨 것을 생각하고 [色思溫], 모습은 공송할 것을 생각하며 [貌思恭], 말은 충직할 것을 생각하고 [言思忠], 일은 경건하게 처리할 것을 생각하며 [事思敬], 의심이 생기면 물어볼 것을 생각하고 [疑思問], 화나면 화를 내다가 어려운 일을 당할까 생각하며 [忿思難], 얻는 것이 있으면 옳은 것인가 생각한다. [見得思義]." [논어]입니다. ​ ​ 주자가 말했다. "보는 데 가리는 것이 없으면 분명해져서 보지 못하는 것이 없다. 듣는 데 막히는 것이 없으면 귀가 밝아져서 듣지 못하는 .. 더보기
격몽요결 中 (독서장 讀書章) -이이 저 ​ 고전은 옛 선현들과 독자를 서로 만나게 해주어서, 책을 점점 읽어가는 도중에 이 책을 쓴 저자는 어떻게 생긴 사람이었으며, 어떠한 형의 인물이었을까 하고 상상하기 시작한다. 맹자나 중국의 대역사가 사마천도 이 같은 말을 한 적이 있다. "하루에 두 시간만이라도 다른 세계에 살아서 그날그날의 번뇌를 끊어 버릴 수가 있다면 그것은 말할 것도 없이 육체적 감옥에 갇혀 있는 사람들로부터 남이 부러워하는 특권을 얻는 것이 된다." ​ 이러한 환경의 변화를 심리적 효과로 말한다면 그것은 여행하는 것과 조금도 다른 것이 없는 것이다. 그뿐만이 아니다. 독서를 즐겨 하는 사람은 언제나 사색과 반성의 세계로 출입할 수가 있는 것이다. 비록 물리의 사상을 기록한 책이라 할지라도 그러한 사상들을 친히 보고 체험하는 것과.. 더보기

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