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<도덕경>

<도덕경>- 제52장, 어머니를 알면 자식을 알 수 있다 도덕경 ​ 제52장 ​어머니를 알면 자식을 알 수 있다. -근원을 아는 것이 영원을 배우는 것​ ​ ​ 세상 만사에는 시작이 있는데​, 그것은 세상의 어머니입니다. 어머니를 알면, 그 자식을 알 수 있습니다. 그 자식을 알고, 그러고도 그 어머니를 받들면, 몸이 다하는 날까지 위태로울 것이 없습니다. ​ 입을 다무십시오. 문을 꽉 닫으십시오. 평생토록 애쓰는 일이 없을 것입니다. 입을 여십시오.​ 입을 벌여 놓으십시오. 평생토록 헤어날 길이 없을 것입니다. ​ 작은 것을 보는 것이 밝음明입니다. 부드러움을 받드는 것이 강함强입니다. 빛을 쓰십시오. 그러나 밝음으로 돌아가십시오. 몸을 망치는 일이 없을 것입니다. 이를 일러 '영원을 배워 익힘'이라 합니다.​ ​ ​ ​출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 더보기
<도덕경>- 제51장, 덕은 모든 것을 기르고 도덕경 ​ 제51장 ​덕은 모든 것을 기르고 -현덕 玄德의 작용 ​ ​도道는 모든 것을 낳고, 덕德은 모든 것을 기르고, 물物은 모든 것을 꼴지우고, 세勢는 모든 것을 완성시킵니다. 그러기에 모든 것은 도를 존중하고, 덕을 귀하게 여기지 않을 수 없습니다. 도를 존중하고 덕을 귀하게 여기는 것은 명령 때문이 아니라 저절로 그렇게 되는 것입니다. ​ 그러므로 도가 모든 것을 낳고, 덕이 모든 것을 기르고, 자라게 하고, 양육하고, 감싸 주고, 실하게 하고, 먹여 주고, 덮어 줍니다. 낳으나 가지려 하지 않고, 이루나 거기에 기대려 하지 않고, 기르나 지배하려 하지 않습니다. 이를 일컬어 그윽한 덕이라 합니다. ​ ​ 출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 ​ ​ 더보기
<도덕경>- 제50장, 그에게 죽음의 자리가 없기에 도덕경 ​ 제50장 그에게 죽음의 자리가 없기에 -생사에 초연한 삶 ​ ​ ​ ​태어남을 삶이라 하고 들어감을 죽음이라 한다면 삶의 길을 택하는 사람이 십분의 삼 정도요, 죽음의 길을 택하는 사람이 십분의 삼 정도요, 태어나서 죽음의 자리로 가는 사람도 십분의 삼 정도입니다. 왜 그러합니까? 모두 삶에 너무 집착하기 때문입니다. ​ 듣건대 섭생을 잘하는 사람은 육지에서 외뿔난 들소나 범을 만나지 않고, 전쟁터에서 무기의 상해를 입지 않는다고 합니다. 들소는 그 뿔로 받을 곳이 없고,​ 범은 그 발톱으로 할 퀼 곳이 없고, 무기는 파고들 곳이 없다고 합니다. 왜 그러합니까? 그에게는 죽음의 자리가 없기 때문입니다. ​ ​ ​ 출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 ​ ​ 더보기
<도덕경>- 제49장, 성인에겐 고정된 마음이 없다 도덕경 ​ 제49장 성인에겐 고정된 마음이 없다 -이분법적 경직성 극복 ​ ​ 성인에겐 고정된 마음이 없습니다. 백성의 마음을 자기 마음으로 삼습니다. ​ ​선한 사람에게 나도 선으로 대하지만, 선하지 않은 사람에게도 선으로 대합니다. 그리하여 선이 이루어집니다. 신의 있는 사람에게 나도 신의로 대하지만, 신의 없는 사람에게도 신의로 대합니다. 그리하여 신의가 이루어집니다. ​ ​ 성인은 세상에 임할 때 모든 것을 포용하고, 그의 마음에는 일체의 분별심이 없습니다. [사람은 모두 이목을 집중하여 분별심을 일으키는데] 성인은 그들을 모두 아이처럼 되게 합니다. ​ ​출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 ​ ​ ​ 더보기
<도덕경>- 제48장, 도의 길은 하루하루 없애 가는것 도덕경 ​ 제48장 도의 길은 하루하루 없애 가는 것 -일손日損의 길, 부정의 길(via negativa)​ ​ ​ ​학문의 길은 하루하루 쌓아 가는 것. 도의 길은 하루하루 없애 가는 것. 없애고 또 없애 함이 없는 지경無爲​에 이르십시오. 함이 없는 지경에 이르면 되지 않는 일이 없습니다. ​ 세상을 다스리는 것은 억지 일 꾸미지 않을 때만 가능합니다. 아직도 억지 일을 꾸미면 세상을 다스리기엔 족하지 못합니다. ​ ​ ​출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 ​ ​ ​ ​ 더보기
<도덕경>- 제47장, 문밖에 나가지 않고도 천하를 알고 도덕경 ​ 제47장 문밖에 나가지 않고도 천하를 알고 -내면적 성찰 ​ 문밖에 나가지 않고도 천하를 다 알고, 창으로 내다보지 않고도 하늘의 도를 볼 수 있습니다. 멀리 나가면 나갈수록 그만큼 덜 알게 됩니다. ​ 그러므로 성인은 돌아다니지 않고도 알고, 보지 않고도 훤하고, 억지로 하는 일 없이도 모든 것을 이룹니다. ​출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 ​ 더보기
<도덕경>- 제46장, 족할 줄 모르는 것 도덕경 ​ 제46장 족할 줄 모르는 것 -부지족 不知足의 위험 ⁠⁠세상이 도를 따르면, 달리는 말이 그 거름으로 땅을 비옥하게 합니다. 세상이 도를 저버리면, 전쟁에 끌려간 말이 성 밖에서 새끼를 치게 됩니다. ​ 화禍로 말하면 족할 줄 모르는 것보다 더 큰 것이 없고, 허물로 치면 갖고자 하는 욕심보다 더 큰 것이 없습니다. 그러므로 족할 줄 아는 데서 얻는 만족감만이 영원한 만족감입니다. ​ 출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 더보기
<도덕경>- 제45장, 완전히 이루어진 것은 모자란 듯 도덕경 ​ 제45장 완전히 이루어진 것은 모자란 듯 -고졸古拙의 멋 ​ ​ 완전히 이루어진 것은 모자란 듯합니다. 그러나 그 쓰임에는 다함이 없습니다. 완전히 가득 찬 것은 빈 듯합니다. 그러나 그 쓰임에는 끝이 없습니다. ​ ​ 완전히 곧은 것은 굽은 듯합니다. 완전한 솜씨는 서툴게 보입니다. 완전한 웅변은 눌변으로 보입니다. ​ ​ 조급함은 추위를 이기고, 고요함은 더움을 이깁니다. 맑고 고요함, 이것이 세상의 표준입니다. ​ ​ ​출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 ​ ​ ​ ​ 더보기
<도덕경>- 제44장, 명성과 내몸, 어느 것이 더 귀한가? 도덕경 ​ 제44장 명성과 내몸, 어느 것이 더 귀한가? -우선 순위의 확인 ​ ​ 명성과 내 몸, 어느 것이 더 귀합니까? 내 몸과 재산, 어느 것이 더 중합니까? 얻음과 잃음, 어느 것이 더 큰 관심거리입니까? ​ 그러므로 [무엇이나] 지나치게 좋아하면 그만큼 낭비가 크고, 너무 많이 쌓아 두면 그만큼 크게 잃게 됩니다. 만족할 줄 아는 사람은 부끄러움을 당하지 않고, [적당할 때] 그칠 줄 아는 사람은 위태로움을 당하지 않습니다. 그리하여 영원한 삶을 살게 되는 것입니다. ​ ​출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 ​ ​ ​ ​ ​ ​ 더보기
<도덕경>- 제43장, 그지없이 부드러운 것이 도덕경 ​ 제43장 그지없이 부드러운 것이 -부드러움이 머금고 있는 힘​ ​ ​ 세상에서 그지없이 부드러운 것이 세상에서 더할 수 없이 단단한 것을 이깁니다. '없음無有'만이 틈이 없는 곳에도 들어갈 수 있습니다. ​ 그러기에 나는 '함이 없음 無爲'의 유익을 압니다. 말없는 가르침, '함이 없음'의 유익에 미칠 만한 것이 세상에 드뭅니다. ​ ​ ​출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 ​ ​ 더보기

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