글귀모음 썸네일형 리스트형 <도덕경>- 제23장, 말을 별로 하지 않는 것이 자연 도덕경 제23장 말을 별로 하지 않는 것이 자연 -언어를 넘어서는 경지 말을 별로 하지 않는 것이 자연입니다. 회오리바람도 아침 내내 볼 수 없고, 소낙비도 하루 종일 내릴 수 없습니다. 누가 하는 일입니까? 하늘과 땅이 하는 일입니다. 하늘과 땅도 이처럼 이런 일을 오래 할 수 없거늘 하물며 사람이 어찌 그럴 수 있겠습니까? 그러므로 도를 따르는 사람은 도와 하나가 되고, 덕을 따르는 사람은 덕과 하나가 되고, 잃음을 따르는 사람은 잃음과 하나가 됩니다. 도와 하나된 사람[도] 역시 그를 얻었음을 기뻐하고, 덕과 하나된 사람[덕] 역시 그를 얻었음을 기뻐하고, 잃음과 하나된 사람[잃음] 역시 그를 얻었음을 기뻐할 것입니다. 신의가 모자라면 불신이 따르게 마련입니다. 출.. 더보기 <도덕경>- 제22장, 휘면 온전할 수 있고 도덕경 제22장 휘면 온전할 수 있고 -겸손의 위력 휘면 온전할 수 있고, 굽으면 곧아질 수 있고, 움푹 파이면 채워지게 되고, 헐리면 새로워지고, 적으면 얻게 되고, 많으면 미혹을 당하게 됩니다. 그러므로 성인은 '하나'를 품고 세상의 본보기가 됩니다. 스스로를 드러내려 하지 않기에 밝게 빛나고, 스스로 옳다 하지 않기에 돋보이고, 스스로 자랑하지 않기에 그 공로를 인정받게 되고, 스스로 뽐내지 않기에 오래갑니다. 겨루지 않기에 세상이 그와 더불어 겨루지 못합니다. 옛말에 이르기를 휘면 온전할 수 있다고 한 것이 어찌 빈말이겠습니까? 진실로 온전함을 보존하여 돌아가십시오. 출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 "휘면 온전할 수 있다"는 말은 노자님 이전부터 내려오던 말인.. 더보기 <도덕경>-제21장, 황홀하기 그지없지만 그 안에 도덕경 제21장 황홀하기 그지없지만 그안에 -도의 존재론적 측면 위대한 덕(힘)의 모습은 오로지 도를 따르는 데서 나옵니다. 도라고 하는 것은 황홀할 뿐입니다. 황홀하기 그지없지만 그 안에 형상象이 있습니다. 황홀하기 그지없지만 그 안에 질료物가 있습니다. 그윽하고 어둡지만 그 안에 알맹이精가 있습니다. 알맹이는 지극히 참된 것으로서, 그 안에는 미쁨이 있습니다. 예부터 이제까지 그 이름 없는 적이 없습니다. 그 이름으로 우리는 만물의 사원을 볼 수 있습니다. 내가 만물의 시원이 이러함을 알 수 있는 것은 바로 이 때문입니다. 출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 "위대한 덕孔德"이라 했을 때 "덕"은 "미덕美德"이라고 할 때의 윤리적인 덕이 아님을 기억해야 한다. '덕.. 더보기 <도덕경>-제20장, 세상 사람 모두 기뻐하는데 도덕경 제20장 세상 사람 모두 기뻐하는데 -위대한 인물의 실존적 고독 배우는 일을 그만두면 근심이 없어질 것입니다. '예'라는 대답과 '응'이라는 대답의 차이가 얼마이겠습니까? 선하다는 것과 악하다는 것의 차이가 얼마이겠습니까? 사람들이 두려워하는 것 나도 두려워해야 합니까? 얼마나 허황하기 그지없는 이야기입니까? 딴사람 모두 소 잡아 제사 지내는 것처럼 즐거워하고, 봄철 망루望樓에 오른 것처럼 기뻐하는데, 나 홀로 멍청하여 무슨 기미조차 보이지 않고, 아직 웃을 줄도 모르는 갓난아이 같기만 합니다. 지친 몸으로도 돌아갈 곳 없는 사람과도 같습니다. 세상 사람 모두 여유 있어 보이는데 나 홀로 빈털터리 같습니다. 내 마음 바보의 마음인가 흐리멍텅하기만 합니다. 세상 사람 모두 총명.. 더보기 책속글귀- 어떻게 살 것인가 인생 中 (by 주부독서연구소) -의사소통 업무와 관련된 의사소통이든 친구와 하는 잡담이든 연인과하는 친밀한 이야기든, 매우 중요한 점 한 가지는 정보의 동등함이다. 사람들이 가장 잘 알고 있는 사람은 자기 자신이고 가장 잘 알고 있는 일도 자기 일이다. 이 때문에 누구나 사람들과 대화를 나눌 때 자연스럽게 자신에 대해 이야기하게 된다. 이러한 대화는 애써서 화제를 찾을 필요도 없고 난감하거나 어색해질 일도 없다. 그렇지만 한쪽이 처음부터 끝까지 침묵을 지키면서 자기 이야기를 하지 않으면 도리어 부정적인 인상을 초래할 가능성이 높다. 재치 있게 다른 사람을 칭찬하는 것 역시 의사소통에서 매우 중요한 기술의 하나다. 그렇지만 열정만 가득하고 별 내용이 없는 칭찬은 흔히 사람들에게 가식적이고 황당하며 부자연스럽다는 느낌을 준다... 더보기 도덕경>- 제19장, 성스런 체함을 그만두고 도덕경 제19장 성스런 체함을 그만두고 -소박성 회복 성聖스런 체험을 그만두고 아는 체를 버리면 사람에게 이로움이 백 배나 더할 것입니다. 인仁을 그만두고 의義를 버리면 사람이 효성과 자애를 회복할 것입니다. 재간 부리기를 그만두고 이보려는 마음을 버리면 도둑이 없어질 것입니다. 이 세가지는 문명을 위하는 일이지만 그 자체만으로는 부족합니다. 그러므로 뭔가 덧붙이지 않을 수 없습니다. 물들이지 않는 명주의 순박함을 드러내고 다듬지 않은 통나무의 질박함을 품는것, '나' 중심의 생각을 적게 하고 욕심을 줄이는 것입니다. 출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 주객 분리의 이분법적 의식에서 이루어지는 일상적 삶의 부작용을 지적하고 거기서 헤어날 수 .. 더보기 <도덕경>- 제18장, 대도가 폐하면 인이니 의니 하는 것이 도덕경 제18장 대도가 폐하면 인이니 의니 하는 것이 -윤리적 차원의 한계 대도 大道가 폐하면 인仁이니 의義니 하는 것이 나서고, 지략이니 지모니 하는 것이 설치면 엄청난 위선이 만연하게 됩니다. 가족 관계가 조화롭지 못하면 효孝니 자慈니 하는 것이 나서고, 나라가 어지러워지면 충신이 생겨납니다. 출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 여기서 말하는 인 仁,의義 등은 유교에서 가르치는 최고의 덕목들이다. '인'은 한자'仁'이란 글자 모양에서 보듯이 '人'과 '二'가 합한 것이다. '사람과 사람' 사이의 관계에 기본적으로 있어야 할 윤리적 특성이라 풀이하기도 한다. 그런 의미에서 사람을 사회적으로 사람답게 해주는 '사람됨'이라 할 수 있다. 영어로 'human.. 더보기 <도덕경>- 제17장, 가장 훌륭한 지도자는 도덕경 제17장 가장 훌륭한 지도자는 -네 종류의 지도자 가장 훌륭한 지도자는 사람들에게 그 존재 정도만 알려진 지도자, 그 다음은 사람들이 가까이하고 칭찬하는 지도자, 그 다음은 사람들이 두려워하는 지도자, 가장 좋지 못한 것은 사람들의 업신여김을 받는 지도자. 신의가 모자라면 불신이 따르게 마련입니다. [훌륭한 지도자는] 말을 삼가고 아낍니다. [지도자가] 할 일을 다하여 모든 일 잘 이루어지면 사람들은 말할 것입니다. "이 모두가 우리에게 저절로 된 것이라"고. 출처: 도덕경 -老子 원전. 오강남 풀이 나라를 다스리는 지도자를 네 가지 유형으로 나누어 본 것이다. 가장 훌륭한 유형은 지도자가 있다는 것은 알지만 있는지 없는지 알아 볼 수 없을 정도로 나라를 다스리는 사람이다. 어느 .. 더보기 <도덕경>- 제16장, 완전한 비움 도덕경 제16장 완전한 비움 -뿌리로 돌아감 완전한 비움에 이르십시오. 참된 고요를 지키십시오. 온갖 것 어울려 생겨날 때 나는 그들의 되돌아감을 눈여겨봅니다. 온갖 것 무성하게 뻗어 가나 결국 모두 그 뿌리로 돌아가게 됩니다. 그 뿌리로 돌아감은 고요를 찾음입니다. 이를 일러 제 명을 찾아감이라 합니다. 제 명을 찾아감이 영원한 것입니다. 영원한 것을 아는 것이 밝아짐입니다. 영원한 것을 알지 못하면 미망으로 재난을 당합니다. 영원한 것을 알면 너그러워집니다. 너그러워지면 공평해집니다. 공평해지면 왕같이 됩니다. 왕같이 되면 하늘같이 됩니다. 하늘같이 되면 도같이 됩니다. 도같이 되면 영원히 사는 것입니다. 몸이 다하는 날까지 두려울 것이 없습니다. .. 더보기 이전 1 2 3 4 다음
