​​​​유배지에서 보낸 편지 -정약용 지음

​​​​유배지에서 보낸 편지 -정약용 지음

​1부​

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두 아들에게 보낸 편지

 

진실한 시를 짓는 데 힘쓰거라

 

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시는 나라를 걱정해야

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접때 성수(惺叟) 이학규(李學逵)*의 시를 읽어보았다. 그가 너의 시를 논평한 것은 잘못을 잘 지적하였으니 너는 당연히 수긍해야 한다.

 

그의 자작시 중에 꽤 좋은 것이 있기는 하더라만 내가 좋아하는 바는 아니었다. 오늘날 시는 마땅히 두보(杜甫)의 시를 모범으로 삼아야 할 것이다.

 

모든 시인들의 시 중에서 두보의 시가 왕좌를 차지하고 있는 것은 [시경(詩經)]에 있는 시 3백편의 의미를 그대로 이어받고 있기 때문이다.

 

[시경]에 있는 모든 시는 충신 효자 열녀 그리고 진실한 벗 들의 간절하고 진실한 마음의 발로다.

 

임금을 사랑하고 나라를 근심하는 내용이 아니면 그런 시는 시가 아니고, 시대를 아파하고 세속을 분개하는 내용이 아니면 시가 될 수 없으니,

 

아름다운 것을 아름답다 하고 미운 것을 밉다 하며 선을 권장하고 악을 징계하는 뜻이 담기지 않은 시는 시라고 할 수 없는 것이다.

 

따라서 뜻이 세워져 있지 않고 학문은 설익었으며 삶의 대도(大道)를 아직 배우지 못하고 위정자를 도와 민중에게 혜택을 주려는 마음가짐을 지니지 못한 사람은 시를 지을 수가 없는 것이니, 너도 그 점에 힘쓰기 바란다.

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두보의 시는 역사적 사건을 시에 인용하는 데 있어서 흔적이 보이지 않아 스스로 지어낸 것 같지만, 자세히 살펴보면 다 출처가 있으니 두보야말로 시성(詩聖)이 아니겠느냐?

 

한유(韓愈)의 시는 글자 배열법에 모두 출처가 있으나 어구는 스스로 많이 지어냈으니 그분은 바로 시의 대현(大賢)이라 할 수 있다.

 

소동파(蘇東坡)의 시는 구절마다 역사적 사실을 인용했는데 인용한 태가 나고 흔적이 있어 얼핏 보아서는 의미를 알아볼 수 없으나 이리저리 살펴보아 인용한 출처를 캐내고 나서야 그 의미를 겨우 알아낼 수 있으니, 그는 시인으로서 박사(博士)라 칭할 수 있을 것이다.

 

소동파의 시로 말하자면, 우리 삼부자의 재주로 죽을 때까지 시에만 전념한다면 그 근처쯤 갈 수는 있겠지만 사람이 태어나 세상에서 할일도 많은데 무엇 때문에 그따위 짓이나 하고 있겠느냐?

 

그러나 역사적 사실을 전혀 인용하지 않고 음풍영월(吟風詠月)이나 하고 장기나 두고 술 먹는 이야기를 주제로 시를 짓는다면 이거야말로 서너집 모여 사는 벽지 시골 선비의 시에 지나지 않는다.

 

차후로 시를 지을 때는 역사적 사실을 인용하는 일에 주안점을 두도록 해라.

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우리나라 사람들은 역사적 사실을 인용한답시고 걸핏하면 중국의 일이나 인용하고 있으니 이것 또한 볼품없는 짓이다.

 

아무쪼록[삼국사기(三國史記][고려사][국조보검(國朝寶鑑)]* [여지승람(與地勝覽)]* [징비록][연려실기술(燃藜室記述)]* (이도보 李道甫가 모은 책-지은이)및 우리나라의 다른 글 속에서 그 사실을 뽑아내고 그 지방을 고찰하여 시에 인용한 뒤에라야 후세에 전할수 있는 좋은 시가 나올 것이며 세상에 명성을 떨칠 수 있을 것이다.

 

혜풍(惠風)유득공(柳得恭)*이 지은 [16국회고시(十六國懷古詩]는 중국사람들도 책으로 간행해서 즐겨 읽던 시인데, 그것은 바로 우리나라 사실을 인용했기 때문이다.

 

[동사즐(東四櫛]은 본디 이럴 때 쓰려고 만들어놓은 것인데 지금은 대연(大宴)*이가 너에게 빌려줄 턱이 없으니 우선 중국의 17사(十七史)에 있는 [동이열전(東夷列傳)] 가운데서 이름난 자취를 뽑아놓았다가 사용하면 될 것이다.

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*이학규: 영조46-순조35(1770~1835). 자는 성수, 호는 낙하생(洛下生)으로, 신유교옥이 일어나자 다산과 같이 24년(1801~24)이나 경상도 김해땅에서 귀양살이를 했다. 유배지에서도 서울로 매개로 해서 다산과 소식을 주고받은 것 같다. 다산의 영향을 많이 받았다.

 

*국조보감: 조선왕조 역대 군왕의 치적에서 모범이 될 만한 일을 실록(實錄)에서 뽑아 편찬한 편년체 역사책.

 

*여지승람:[신증동국여지승람(新證東國輿地勝覽]의 약칭. 중종 27년(1532)에 완성된 관찬 인문지리서로 총 55권.

 

*연려실기술: 조선 영조.정조 때 학자 이긍익(李肯翊)이 조선왕조의 역대 사실을 여러 책에서 뽑아 기사본말체로 서술한 역사책으로 총 47권, 도보(道甫)는 이긍익의 아버지 이광사(李匡師)의 자인데 아버지의 저술을 계승하여 아들이 완성했기 때문에 아버지의 업적으로 착각한 듯하다.

 

*유득공: 영조25~순조7(1749~1807). 자는 혜풍.혜보(惠甫), 호는 영재(冷齋).고운당(古芸堂)이며, 실학파 학자로[발해고(渤海考]를 저술했고[이십일도회고시(二十一都懷古詩)]를 창작했다. 사가(四家)의 칭호를 들었다.

 

*대연[해동역사(海東繹史)]의 저자인 한치윤(韓致奫)의 자.

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