​ ​::유배지에서 보낸 편지 (3부, 주자의 학설에도 잘못이 ) -정약용 지음

​​​​유배지에서 보낸 편지 -정약용 지음

 

3​부​

둘째형님께 보낸 편지

 

귀양살이의 괴로움을 잊는법

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주자의 학설에도 잘못이

 

송나라 이후 7백년 동안 온세상 사람들이 초명한 지혜를 모두 동원하여 사서(四書)의 의미를 연구해왔기 때문에 사서에는 더 연구할 분야가 거의 없다고 했습니다.

 

저도 사서를 읽다가 더러 새로운 의미를 찾아내는 수가 있어 기발하다고 뛸 듯이 기뻐하다가도 그뒤에 여러 연구가들의 경서에 대한 학설을 보고는 규명된 지 이미 오래되었음을 깨닫곤 할 때가 있었습니다.

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그렇지만 착함이 무엇인가를 밝혀낸 후에야 착함을 선택할 수 있음을 잘 알고 있습니다. 연구된 학설들을 읽을 때마다 이전 사람들을 보건대 선유(先儒:주자)의 학설에 대해서는 그릇된 의미도 고칠 생각을 못하고 그대로 고집하고 있으니, 옛날 주석을 취사선택해서 편찬한 집해(集解)나 집주(集注)를 엮기도 쉽지 않았을 것 같습니다.

 

그래서 [논어]에 대해서 집해나 집주의 예에 의거하여 천고(千古)의 연구 가운데 장점들을 찾아내어 한권의 책으로 만들어내고 싶습니다. 이러한 일은 비록 육경연구를 하면서 스스로 올바른 이론을 발견해내던 작업과는 다소 어렵고 쉬움의 차이가 있겠지만, 그 정력을 소비하거나 마음을 골똘히 기울여야 하는 점이 또한 쉽지 않을 것 같습니다.

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요즈음 제 기력이 점점 쇠약해가고 있어 몇달 사이에 이빨이 세개나 빠져나갔습니다. 문필작업을 집어치우고 느긋하게 세월이나 보냈으면 하고 바라지만 고개를 돌려 생각해보면 서글퍼지기만 합니다.

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불교에는 교법(敎法)과 선법(禪法)이 있기 때문에 경전을 가르치던 스승들은 만년에 모두 좌선을 통해 연구하는 수가 있습니다. 저도 이제 그렇게 되기를 원하지만 좌선하는 어려움은 경전공부보다 배나 더 어려우니 제 정신력과 신체가 견디어낼지 모르겠습니다.

 

주자는 경전공부의 스승[經師]이었고 육상산(陸象山)*은 좌선을 통한 연구가[禪師]였습니다. 경사(經師)는 우(禹)나 직(稷), 묵적(墨翟)*에 가까운 분이고, 선사(禪師)는 안회(顔回)*나 양주(楊朱)*에 가까운 분이라 하겠습니다.

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*육상산:중국 송나라 때 학자 육구연(陸九淵)의 호가 '상산'임. 주자와 대립되는 이학(理學)의 다른 유파를 이루었다.

*묵적: 제자백가의 한 사람으로 겸애설을 주장했다.

*안회:공자의 제자로 안빈낙도(安貧樂道)의 대표적 견인주의자.

*양주: 제자백가의 한 사람으로 이기설(利己說)을 주장했다.

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