<책속글귀>-​이덕무 선집 中 (by주부독서연구소)

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​산의 마음, 물의 마음, 하늘의 마음 篇
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말똥과 여의주
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말똥구리는 스스로 말똥 굴리기를 즐겨 하여 용이 품은 여의주(如意珠)를 부러워하지 않는다. 여의주를 품은 용 또한 여의주를 뽐내면서 말똥구리가 말똥 굴리는 것을 비웃지 않는다.
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무심(無心)의​ 경지
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늙은 어부가 긴 낚싯대에 가는 낚싯줄을 거울 같은 강물에 드리우고선 간들거리는 낚싯대에만 마음을 붙인 채 말을 않고 웃지도 않고 있을 때에는, 커다란 우렛소리가 산을 부순다 해도 들리지 않을 것이고 아리따운 여인이 한들한들 춤을 춘다 해도 보이지 않을 것이다. 이는 달마 대사(達磨大師)사 벽을 향해 앉아 참선할 때와 꼭 같은 경지이다.
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물과 산을 닮은 사람
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얼굴에 은연중 맑은 물이나 먼 산의 기색을 띠고 있는 사람이 있다면, 그와 함께 고아한 운치를 얘기할 수 있을 것이다. 그의 마음에 돈을 탐하는 속된 자태가 없으리란 건 말하지 않아도 알 수 있다.
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시와 그림
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그림을 그리면서 시의 뜻을 모르면 그림의 조화를 잃게 되고, 시를 읊으면서 그림의 뜻을 모르면 시의 맥락이 막히게 된다.
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​세상의 평화란
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세상의 평화란 별게 아니다.
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나보다 훌륭한 사람은 존경하여 흠모하고, 나와 동일한 사람은 서로 아끼며 사귀되 함께 격려하고,​ 나만 못한 사람은 딱하게 여겨 가르쳐 준다. 이렇게 한다면 온 세상이 평화롭게 될 것이다.
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​싸움은 어디서 오는 걸까
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'너'와 '나'를 차별하는 마음을 잊기만 한다면야 싸움이나 전쟁이 어떻게 일어날까?
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망령된 생각
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글이나 시를 짓게 되면, 때로는 너무 좋아 부처님의 뱃속에라도 감춰 두고서 오래도록 보관하고 싶을 때도 있고, 때로는 전혀 마음에 들지 않아 쥐의 오줌이나 받는 데 쓰고 싶을 때도 있다.
이 모두가 망령된 생각에서 비롯된 것이다.​
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​참으로 통쾌한 일
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새벽에 훌륭한 농부가 봄비를 맞으며 밭을 간다.
왼손에는 쟁기를 끌고 오른손에는 고삐를 쥐고서 검은 소의 등을 때리며 크게 고함을 지른다.
쩌렁쩌렁 울리는 고함 소리에 마치 온 산이 진동할 것만 같고 강물이 용솟음칠 것만 같다.
검은 소가 부드러운 흙을 밟으며 지나가면 그 자리엔 구름 덩이 같은 흙이 생기고 물고기 비늘을 나란히 겹쳐 놓은 것 같은 고랑이 열린다.
이 또한 세상에 통쾌한 일 가운데 하나이리라.
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어제와 오늘과 내일, 바로 이 3일!
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옛날과 지금의 차이도 따지고 보면 잠깐일 수 있고,
잠깐의 시간도 따지고 보면 옛날과 지금의 차이만큼 긴 시간이 될 수 있다.
왜냐하면 잠깐의 시간이 오래도록 쌓여 옛날과 지금이라는 긴 시간이 되기 때문이다.
어제와 오늘과 내일은 마치 수레바퀴가 굴러가듯 서로 교대하며 돌아가지만 늘 새롭다.
모두 이 세 가지 날 가운데 태어나고 이 세 가지 날 가운데 늙어 간다.
그러므로 군자는 어제와 오늘과 내일, 바로 이 3일에 유념할 뿐이다.
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​망령된 사람과 논쟁하느니
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망령된 사람과 논쟁하느니 차라리 한 잔 얼음물을 마시는 게 더 낫다.
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참된 정(情)​과 거짓된 정
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참된 정(情)이 펼쳐지는 것은 녹슨 철을 연못에 넣으면 부글부글 끓으며 이리저리 약동하는 것처럼 활기차고, 봄날 죽순(竹筍)이 온 힘을 다해 흙을 뚫고 나오는 것처럼 생기 있다.
반면 거짓된 정을 꾸며 대면 매끈하고 넓은 돌에 먹을 살짝 발라 둔 것처럼 겉만 번지르르하고 맑은 물에 기름이 떠 있는 것처럼 섞이지 않아 진실된 감정과는 거리가 멀다.
일곱 가지 감정 가운데 특히 슬픔은 가장 진실한 것이어서 가장하기 어려운 법이니, 슬픔이 지극하여 울음이 터지게 되면 그 참된 마음을 억제할 수 없다.
이 때문에 참된 정에서 솟구치는 울음은 뼛속에 사무치게 된다.
하지만 거짓된 울음은 겉으로만 그럴 뿐이어서 금방 표가 난다.
만사의 참과 거짓은 이를 통해 알 수 있는 것이다.
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​교활한 사람을 경계해야 하는 까닭
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교활한 사람을 어찌 경계하지 않을 수 있으랴!
교활한 사람을 경계하는 것은 그를 두려워해서가 아니라 나를 공경하기 때문이다.
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​깨끗한 매미처럼 향기로운 귤처럼 -이덕무
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